וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה אֶל רָאשֵׁי הַמַּטּוֹת (ל, ב)  מדוע פרשת נדרים נאמרה לראשי המטות? חתם סופר: עפ"י רוב ראשי המטות, העסקנים

וַיִּכְתֹּב מֹשֶׁה אֶת מוֹצָאֵיהֶם לְמַסְעֵיהֶם עַל פִּי ה' וְאֵלֶּה מַסְעֵיהֶם לְמוֹצָאֵיהֶם (לג, ב)   מדוע בתחילת הפסוק הקדים משה את

וַיִּקְצֹף מֹשֶׁה עַל פְּקוּדֵי הֶחָיִל… הַבָּאִים מִצְּבָא הַמִּלְחָמָה (לא, יד) "ריש לקיש אמר: כל אדם שכועס אם חכם הוא חכמתו

אֵלֶּה מַסְעֵי בְנֵי יִשְׂרָאֵל… (לג, א) מדוע נכתבו ופורטו מסעותיהם במדבר? שיטת הרמב"ן: אימות הנס לדורות הרמב"ן מביא את דברי

בפתח פרשת מטות אנו מוצאים ציווי ייחודי: "נְקֹם נִקְמַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מֵאֵת הַמִּדְיָנִים אַחַר תֵּאָסֵף אֶל עַמֶּיךָ" (לא, ב). הקב"ה

אִישׁ כִּי יִדֹּר נֶדֶר לַה' אוֹ הִשָּׁבַע שְׁבֻעָה לֶאְסֹר אִסָּר עַל נַפְשׁוֹ לֹא יַחֵל דְּבָרוֹ כְּכָל הַיֹּצֵא מִפִּיו יַעֲשֶׂה (ל,

נַחְנוּ נַעֲבֹר חֲלוּצִים לִפְנֵי ה' אֶרֶץ כְּנָעַן וְאִתָּנוּ אֲחֻזַּת נַחֲלָתֵנוּ מֵעֵבֶר לַיַּרְדֵּן (לב, לב) מדוע כתבה התורה 'נחנו', ולא כתבה

פִּינְחָס בֶּן אֶלְעָזָר בֶּן אַהֲרֹן הַכֹּהֵן (כה, יא) מדוע חזרה התורה וייחסה את פנחס? מבאר הריב"א, שכפל הייחוס נכתב כדי

וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה קַח לְךָ אֶת יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ וְסָמַכְתָּ אֶת יָדְךָ עָלָיו (כז, יח)

מינויו של יהושע בן נון כממשיכו של משה רבינו בפרשתנו, הינו אחד מהאירועים המיוחדים של מינוי מנהיג בתולדות עמנו. אירוע

וַיָּגָר מוֹאָב מִפְּנֵי הָעָם מְאֹד כִּי רַב הוּא וַיָּקָץ מוֹאָב מִפְּנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל (כב, ג) מדוע פחדו מואב מבני ישראל?

בפרשת השבוע, פרשת בלק, אנו נחשפים לניסיונותיו הנואשים של בלק מלך מואב לגייס אל שורותיו את בלעם הרשע, במטרה לקלל

וַיָּבֹאוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל כָּל הָעֵדָה (כ, א) מאחר שכתוב 'בני ישראל', ברור שהיו 'כל העדה'. מדוע נכתב 'כל העדה'? רש"י:

המלכודת שבהבנה האנושית "זֹאת חֻקַּת הַתּוֹרָה אֲשֶׁר צִוָּה ה' לֵאמֹר דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ פָרָה אֲדֻמָּה תְּמִימָה…" (יט,

וְהַפְשֵׁט אֶת אַהֲרֹן אֶת בְּגָדָיו… וְאַהֲרֹן יֵאָסֵף וּמֵת שָׁם (כ, כו) שבע פעמים נזכר שמו של אהרן בפרשיית הסתלקותו. רבי

עֲשֵׂה לְךָ שָׂרָף וְשִׂים אֹתוֹ עַל נֵס… הַנָּשׁוּךְ וְרָאָה אֹתוֹ וָחָי (כא, ח) היה ביד הקב"ה לרפא את בנ"י שננשכו

וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה אַל תִּירָא אֹתוֹ כִּי בְיָדְךָ נָתַתִּי אֹתוֹ כִּי בְיָדְךָ נָתַתִּי אֹתוֹ וְאֶת כָּל עַמּוֹ וְאֶת אַרְצוֹ…

וַיְשַׁלַּח ה' בָּעָם אֵת הַנְּחָשִׁים הַשְּׂרָפִים וַיְנַשְּׁכוּ אֶת הָעָם וַיָּמָת עַם רָב מִיִּשְׂרָאֵל (כא, ו) מדוע נבחר דווקא הנחש לשמש

וַיִּקַּח קֹרַח… בֶּן לֵוִי וְדָתָן וַאֲבִירָם… וְאוֹן בֶּן פֶּלֶת בְּנֵי רְאוּבֵן (טז, א) ניתן להבין מדוע קורח הלוי ערער על

כיצד יתכן שמילה שאינה במקומה או חוסר הערכה רגעי מסוגלים להחריב מפעל חיים שלם? לעיתים קרובות, מאבקים אידאולוגיים סוערים שאנו

"לְאָזְנִי מִשְׁפַּחַת הָאָזְנִי" (כו, טז) רש"י: "אומר אני שזו משפחת 'אצבון', ואיני יודע למה לא נקראת משפחתו על שמו". כשירד

אָבִינוּ מֵת בַּמִּדְבָּר וְהוּא לֹא הָיָה בְּתוֹךְ הָעֵדָה הַנּוֹעָדִים עַל ה' בַּעֲדַת קֹרַח כִּי בְחֶטְאוֹ מֵת וּבָנִים לֹא הָיוּ לוֹ

לָכֵן אֱמֹר הִנְנִי נֹתֵן לוֹ אֶת בְּרִיתִי שָׁלֹם (כה, יב) מאחר שפנחס קינא לה', נלחם ברע ומיגר אותו, מדוע זכה

וַיְהִי אַחֲרֵי הַמַּגֵּפָה, וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה וְאֶל אֶלְעָזָר בֶּן אַהֲרֹן הַכֹּהֵן לֵאמֹר (כו, א) מדוע נערך המפקד אחרי המגפה?

אָבִינוּ מֵת בַּמִּדְבָּר וְהוּא לֹא הָיָה בְּתוֹךְ הָעֵדָה הַנּוֹעָדִים עַל ה' בַּעֲדַת קֹרַח כִּי בְחֶטְאוֹ מֵת וּבָנִים לֹא הָיוּ לוֹ

שְׁלַח לְךָ אֲנָשִׁים וְיָתֻרוּ אֶת אֶרֶץ כְּנַעַן (יג, ב) כאן כתוב 'ויתורו', בהמשך הפרשה כתוב 'ויחפרו', 'וירגלו'. מה ביאור 3

שְׁלַח לְךָ אֲנָשִׁים וְיָתֻרוּ אֶת אֶרֶץ כְּנַעַן… (יג, ב) במעשה המרגלים מצינו שלושה לשונות שונים, 'ויתורו', 'ויחפרו', 'וירגלו'. מה ביאור

וַיִּקְרָא מֹשֶׁה לְהוֹשֵׁעַ בִּן נוּן יְהוֹשֻׁעַ (יג, טז) מדוע נקרא יהושע 'בִּן נוּן' בחיריק (בִּן), בשונה מניקוד המילה 'בֶּן' בסגול?

פרשת שלח מציבה בפנינו את אחת מנקודות המפנה הגורליות ביותר בתולדות עם ישראל במדבר. לאחר מסע רווי ניסים גלויים, אשר

וַיַּעַן יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן מְשָׁרֵת מֹשֶׁה מִבְּחֻרָיו וַיֹּאמַר אֲדֹנִי מֹשֶׁה כְּלָאֵם (יא, כח) הקב"ה הורה למשה לאסוף 70 איש מזקני

וַיֹּאמֶר לוֹ מֹשֶׁה הַמְקַנֵּא אַתָּה לִי וּמִי יִתֵּן כָּל עַם ה' נְבִיאִים כִּי יִתֵּן ה' אֶת רוּחוֹ עֲלֵיהֶם (יא, כט)

וַיַּעַשׂ כֵּן אַהֲרֹן אֶל מוּל פְּנֵי הַמְּנוֹרָה הֶעֱלָה נֵרֹתֶיהָ כַּאֲשֶׁר צִוָּה ה' אֶת מֹשֶׁה (ח, ג) מהו השבח המיוחד שנאמר

התורה מתארת את הסדר המופתי של מסעות בני ישראל במדבר: ענן ה' מעל, ארון הברית בראש, והשבטים צועדים איש על

וַיֹּאמְרוּ הָאֲנָשִׁים הָהֵמָּה אֵלָיו אֲנַחְנוּ טְמֵאִים לְנֶפֶשׁ אָדָם לָמָּה נִגָּרַע לְבִלְתִּי הַקְרִיב אֶת קָרְבַּן ה' בְּמֹעֲדוֹ בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל (ט,

וְנָסַע דֶּגֶל מַחֲנֵה בְנֵי דָן מְאַסֵּף לְכָל הַמַּחֲנֹת לְצִבְאֹתָם וְעַל צְבָאוֹ אֲחִיעֶזֶר בֶּן עַמִּישַׁדָּי (י, כה) מה היה תפקידו של

נָשֹׂא אֶת רֹאשׁ בְּנֵי גֵרְשׁוֹן גַּם הֵם לְבֵית אֲבֹתָם לְמִשְׁפְּחֹתָם (ד, כב) מדוע הוקדמו בני קהת במנין ובנשיאות לבני גרשון,

בְּנֵי נַפְתָּלִי תּוֹלְדֹתָם לְמִשְׁפְּחֹתָם לְבֵית אֲבֹתָם בְּמִסְפַּר שֵׁמֹת מִבֶּן עֶשְׂרִים… (א, מב) מדוע רק בנפתלי כתוב 'בני', בניגוד לשאר השבטים,

פתיח לפרשת במדבר – סקירת ענייני הפרשה  פרשת במדבר, הפותחת את הספר הרביעי בחמישה חומשי תורה, עוסקת בהתארגנות עם ישראל

פתיח לפרשת במדבר – סקירת ענייני הפרשה  פרשת במדבר, הפותחת את הספר הרביעי בחמישה חומשי תורה, עוסקת בהתארגנות עם ישראל

פרשת במדבר, הפותחת את החומש הרביעי, מהווה גשר בין עולם הקודש של המשכן לבין עולם המעשה והמסע. הפרקים הראשונים עוסקים

אִישׁ כִּי יִדֹּר נֶדֶר לַה' אוֹ הִשָּׁבַע שְׁבֻעָה לֶאְסֹר אִסָּר עַל נַפְשׁוֹ לֹא יַחֵל דְּבָרוֹ (ל, ג) בנדר כותבת התורה:

הוראת אלעזר ולא משה רבינו וַיֹּאמֶר אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן אֶל אַנְשֵׁי הַצָּבָא הַבָּאִים לַמִּלְחָמָה זֹאת חֻקַּת הַתּוֹרָה אֲשֶׁר צִוָּה ה' אֶת

על מעלתו וחשיבותו של הדיבור – לפרשיות מטו"מ בבית העלמין 'סגולה' שבפתח תקוה ישנה מצבה עתיקה. היא המצבה הראשונה שבבית

פִּינְחָס בֶּן אֶלְעָזָר בֶּן אַהֲרֹן הַכֹּהֵן הֵשִׁיב אֶת חֲמָתִי מֵעַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּקַנְאוֹ אֶת קִנְאָתִי בְּתוֹכָם… לָכֵן אֱמֹר הִנְנִי נֹתֵן לוֹ

הקשר שבין המגיפה למנין בני ישראל וַיְהִי אַחֲרֵי הַמַּגֵּפָה, וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה וְאֶל אֶלְעָזָר בֶּן אַהֲרֹן הַכֹּהֵן לֵאמֹר (כו,

בפרשתנו, כותבת התורה פרשיה ייחודית אודות חמש נשים עלומות, בנות למשפחה אחת במדבר, שהטביעו חותם לדורות והפכו לסמל, לערכים ולחכמה.

רבי יהונתן אייבשיץ נדד בעולם, בעקבות רדיפות רבות, ובאחת מהן נאלץ לשהות ביום כיפור במקום שלא הכירו אותו. סמוך לאכסניה

לֹא אוּכַל לַעֲבֹר אֶת פִּי ה' אֱלֹהָי (כב, יח) רבי אלחנן וסרמן, בקונטרס דברי סופרים ביאר את חטאו של בלעם,

פניית הקב"ה אל בלעם וַיָּבֹא אֱלֹהִים אֶל בִּלְעָם וַיֹּאמֶר מִי הָאֲנָשִׁים הָאֵלֶּה עִמָּךְ (כב, ט) מדוע הקב"ה פנה אל בלעם

כא, ה  וַיְדַבֵּר הָעָם בֵּאלֹהִים וּבְמֹשֶׁה לָמָה הֶעֱלִיתֻנוּ מִמִּצְרַיִם לָמוּת בַּמִּדְבָּר… וְנַפְשֵׁנוּ קָצָה בַּלֶּחֶם הַקְּלֹקֵל חז"ל אומרים שכשבני ישראל אמרו