בפרשת מקרא ביכורים, הנאמרת במרכז ליל הסדר, מתואר סבלם של ישראל בשלושה שלבים מדורגים: "וַיָּרֵעוּ אֹתָנוּ הַמִּצְרִים, וַיְעַנּוּנוּ, וַיִּתְּנוּ עָלֵינוּ

בפרשת כי תצא קוראים אנו את התייחסות התורה למקצת האומות, עימן היה לעם ישראל ממשק בעבר. ביחס לעמונים ולמואבים גוזרת

חוטב עצים התקבל לעבודה במפעל לעיבוד עץ. שכר עבודתו היה מכובד ותנאי העסקתו מעולים. ביום הראשון התייצב לעבודה, המנהל הפקיד

במהלכו של מופע לוליינות באירופה, הציבו האמנים שני תרנים גבוהים, כשישה מטרים גובהם, וביניהם מתחו חבל עבה. על אחד התרנים

"שאלו תלמידיו את רשב"י: מפני מה לא ירד להם לישראל מן פעם אחת בשנה? אמר להם: אמשול לכם משל למה

מאחורי כל פריצת דרך אנושית, המצאה משנת סדרי עולם או תובנה פילוסופית עמוקה, ניצב מאז ומתמיד ניצוץ ראשוני אחד: השאלה.

בפתח פרשת ואתחנן, לאחר תפילתו ותחנוניו להיכנס לארץ ישראל, נושא משה רבנו דברים, המדגישים את ייחודו של עם ישראל ואת

מספרים על ילד כבן תשע, שנכנס לחנות גלידה ושאל את המלצרית: כמה עולה גלידה משובחת, המעוטרת בממרח שוקולד ואגוזים? עשרה

בפתח פרשת מטות אנו מוצאים ציווי ייחודי: "נְקֹם נִקְמַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מֵאֵת הַמִּדְיָנִים אַחַר תֵּאָסֵף אֶל עַמֶּיךָ" (לא, ב). הקב"ה

מינויו של יהושע בן נון כממשיכו של משה רבינו בפרשתנו, הינו אחד מהאירועים המיוחדים של מינוי מנהיג בתולדות עמנו. אירוע

בפרשת בלק, אנו נחשפים לניסיונותיו הנואשים של בלק מלך מואב לגייס אל שורותיו את בלעם הרשע, במטרה לקלל את עם

"זֹאת חֻקַּת הַתּוֹרָה אֲשֶׁר צִוָּה ה' לֵאמֹר דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ פָרָה אֲדֻמָּה תְּמִימָה…" (יט, ב). כותרת ייחודית

כיצד יתכן שמילה שאינה במקומה או חוסר הערכה רגעי מסוגלים להחריב מפעל חיים שלם? לעיתים קרובות, מאבקים אידאולוגיים סוערים שאנו

פרשת שלח מציבה בפנינו את אחת מנקודות המפנה הגורליות ביותר בתולדות עם ישראל במדבר. לאחר מסע רווי ניסים גלויים, אשר

התורה מתארת את הסדר המופתי של מסעות בני ישראל במדבר: ענן ה' מעל, ארון הברית בראש, והשבטים צועדים איש על

מדוע אנו קוראים את מגילת רות דוקא בחג השבועות, חג מתן תורה? טעמים רבים ומגוונים נאמרו במהלך הדורות כתשובה לשאלה

פרשת במדבר, הפותחת את החומש הרביעי, מהווה גשר בין עולם הקודש של המשכן לבין עולם המעשה והמסע. הפרקים הראשונים עוסקים

בין כיס ללב – המהפכה המוסרית נזק ממוני או פגיעה כלכלית נתפסת בחומרה, היא מוחשית וניתנת לאומדן. לעומתה פגיעה רגשית

פרשת אמור ממשיכה את רצף "תורת הקדושה" שבספר ויקרא. לאחר שבפרשות הקודמות עסקנו בקדושת כלל ישראל, פרשתנו מתמקדת בשלושה מעגלי

נדמיין לעצמנו יהודי שומר מצוות בתקופת דור המדבר. אדם "נורמטיבי", אב מסור "משלנו", המקפיד על שלוש תפילות ביום במנין וקובע

לאחר פרשת תרומה, שעסקה בבניית המשכן וכליו, עוברת התורה בפרשת תצווה לעסוק בבגדיהם של אהרון הכהן הגדול ובניו הכהנים. התורה

בפרשת משפטים אנו מגיעים לשיאו של מעמד הר סיני. לאחר פירוט המשפטים והחוקים, בשלושת הפרקים בפרשה, קוראים אנו את האמירה

עוד מימי אברהם אבינו, ולאורך מאות שנים לאחר מכן, ניצבה מצרים בשיא תפארתה כמרכז העולמי של עושר, כוח ותרבות. בעיתות

עשר המכות שהיכה הקב"ה על המצרים אינן מהוות רק רצף של עונשים כואבים שנועדו לשבור את רוחו של פרעה ולהוציא

בפרשת שמות מתארת התורה את האירוע המתרחש על שפת היאור: "וַתֵּרֶד בַּת פַּרְעֹה לִרְחֹץ עַל הַיְאֹר וְנַעֲרֹתֶיהָ הֹלְכֹת עַל יַד

שנאה או מריבה בין אחים אינה מאורע שולי או חד פעמי בספר בראשית. 'ספר הישר' רצוף באירועים רבים שהמשותף לכולם

התורה מתארת אירועים רבים שאירעו ליעקב אבינו ומשפחתו, ומכל אחד מהם ניתן ללמוד הנהגות רבות, כיצד לנהוג וממה להימנע. פרק

בתום עשרים שנות עבודה מסורה ונאמנה בצאנו של לבן שומע יעקב את דברי בניו של לבן, שאומרים: "לָקַח יַעֲקֹב אֵת

  בפרשת תולדות אנו קוראים את הפרשה המוכרת – ברכות יצחק ליעקב ועשו. התנהלותם של יצחק ורבקה טעונה ביאור. ביחס

בפרשת חיי שרה אנו קוראים על הצעד הראשון במימוש הבטחת הקב"ה לאברהם: "כִּי בְיִצְחָק יִקָּרֵא לְךָ זָרַע" (כא, יב). אברהם

בפרשת וירא אנו קוראים אודות גירוש הגר, שפחת שרה ובנה ישמעאל. היה זה בעקבות דרישת שרה: "גָּרֵשׁ הָאָמָה הַזֹּאת וְאֶת

לימודים ממלחמתו של אברהם בארבעת המלכים בפרשתנו אנו קוראים על המלחמה הראשונה בתנ"ך, מלחמה בין קואליציה של ארבעה מלכים מול

בפרשת בראשית קוראים אנו אודות עבודת ה' מסוג חדש – הבאת קרבנות, כפי שכתוב: וַיְהִי מִקֵּץ יָמִים וַיָּבֵא קַיִן מִפְּרִי

הלב מבין, סוד החינוך  בפרשת וילך אנו קוראים על מצות הקהל. וכך כתוב "מִקֵּץ שֶׁבַע שָׁנִים בְּמֹעֵד שְׁנַת הַשְּׁמִטָּה בְּחַג

ערבות הדדית  פרשת ניצבים פותחת במילים: "אַתֶּם נִצָּבִים הַיּוֹם כֻּלְּכֶם לִפְנֵי ה' אֱלֹהֵיכֶם רָאשֵׁיכֶם שִׁבְטֵיכֶם זִקְנֵיכֶם וְשֹׁטְרֵיכֶם כֹּל אִישׁ יִשְׂרָאֵל".

בכניסה לירושלים היתה מורגשת תכונה רבה כשהיו יוצאים אנשי העיר להקביל את פני מביאי הביכורים. חז"ל מתארים בקצרה במסכת ביכורים

איש חינוך דגול, שכיהן כמשגיח באחת הישיבות סיפר אודות בחור מיוחד בישיבתו. הוא אמר שהיה זה אחד הבחורים המיוחדים, שהיה

כשמגיע עני לבקש נדבה, הוא עומד בפתח הבית ושוטח את מבוקשו באזני בעל הבית. לעומתו, כשמגיע אדם שחפץ לבקש הלוואה

בשנת תשכ"ה פרצה מלחמת ווייטנאם ובמהלכה נהרגו מליוני אנשים. מעת לעת שמעו על אלפים שנהרגים, כ-10,000 בחודש. רבי יחזקאל לוינשטיין

בפרשת ראה, כתוב: "כִּי אִם לִפְנֵי ה' אֱלֹהֶיךָ תֹּאכְלֶנּוּ בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר ה' אֱלֹהֶיךָ בּוֹ אַתָּה וּבִנְךָ וּבִתֶּךָ וְעַבְדְּךָ וַאֲמָתֶךָ

מספרים על רבי לוי יצחק מברדיצ'ב, סנגורם של ישראל, שנכנס לבית הכנסת בעיר לבוב וראה קבוצת סוחרים שמיהרו לעסקיהם והתפללו

על מעלתו וחשיבותו של הדיבור בבית העלמין 'סגולה' שבפתח תקוה ישנה מצבה עתיקה. היא המצבה הראשונה שבבית הקברות, ועליה חקוקות

בפרשת פנחס כותבת התורה פרשיה ייחודית אודות חמש נשים עלומות, בנות למשפחה אחת במדבר, שהטביעו חותם לדורות והפכו לסמל, לערכים

רבי יהונתן אייבשיץ נדד בעולם, בעקבות רדיפות רבות, ובאחת מהן נאלץ לשהות ביום כיפור במקום שלא הכירו אותו. סמוך לאכסניה

את המילים "לָמָה הֶעֱלִיתֻנוּ מִמִּצְרַיִם לָמוּת בַּמִּדְבָּר כִּי אֵין לֶחֶם וְאֵין מַיִם וְנַפְשֵׁנוּ קָצָה בַּלֶּחֶם הַקְּלֹקֵל" אמרו בני ישראל כלפי

מסופר על יהודי בשם ששון, שכשהיה מגיע הביתה, כל הרחוב היה יודע. ששון הוא נהג משאית בטון בשנות ה-50 לחייו,

ישנו סיפור מפורסם אודות ילד שחזר מבית הספר ומסר לאימו מעטפה ובה מכתב מהמנהל. למראה אמו הנסערת שאל הילד: אמא,

מספרים על הרב שטיינמן, שהלך עם אחד מתלמידיו ברחוב והראה לו על הריצפה שתי נמלים, אחת גדולה ואחת קטנה. אמר

"מותר לעשות טעויות, אסור לחזור עליהם פעם שניה". משפט חכם זה, ששמעתי מיהודי יקר, ילדי מכירים בע"פ, שכן אני משנן