מתחנה למטרה – אמונה וביטחון במסעי המדבר ובנתיבות החיים

וַיִּכְתֹּב מֹשֶׁה אֶת מוֹצָאֵיהֶם לְמַסְעֵיהֶם עַל פִּי ה' וְאֵלֶּה מַסְעֵיהֶם לְמוֹצָאֵיהֶם (לג, ב)

 

מדוע בתחילת הפסוק הקדים משה את 'מוֹצָאֵיהֶם' ל'מַסְעֵיהֶם', ואילו בחלק השני הקדים את 'מַסְעֵיהֶם' ל'מוֹצָאֵיהֶם'?

ר' דוב לבלוביץ' ביאר בספרו 'דיבובי חן' שבתורה כתובים מסעות בנ"י במדבר, עם סבלם בתחנות השונות. במרה היו המים מרים, ברפידים חסרו להם מים, ושם גם נלחם בהם עמלק. כשסבבו את ארץ אדום, שילח בהם הקב"ה את הנחשים השרפים.

הקורא שטחי עלול לטעות ולחשוב שהמאורעות המצערים אירעו להם רק משום שהגיעו לאותם מקומות, ואילו היו נמנעים מלהגיע לשם, היו 'חוסכים' מעצמם את התלאות והצרות הללו.

אך האמת שונה. אחד מיסודות אמונתנו שאין מקרה בעולם כלל, הכל מכוון ומודרך בהשגחה פרטית מדוקדקת. "אין אדם נוקף אצבעו מלמטה, אלא אם כן מכריזין עליו מלמעלה" (חולין ז ע"ב). כל מה שאירע לאבותינו במדבר נקבע על ידי הקב"ה.

מדוע הביא אותם הקב"ה לידי ניסיונות ותלאות אלו? על כך כותבת התורה: "וַיְעַנְּךָ וַיַּרְעִבֶךָ וַיַּאֲכִלְךָ אֶת הַמָּן… לְמַעַן הוֹדִעֲךָ כִּי לֹא עַל הַלֶּחֶם לְבַדּוֹ יִחְיֶה הָאָדָם, כִּי עַל כָּל מוֹצָא פִי ה' יִחְיֶה הָאָדָם" (דברים ח, ג). הקב"ה הוליך אותם דווקא למקומות אלו, כדי ששם יפגשו בקשיים, ומתוך הישועה יקנו אמונה בהנהגת ה'.

לפי זה תתורץ קושייתנו. 'וַיִּכְתֹּב מֹשֶׁה אֶת מוֹצָאֵיהֶם לְמַסְעֵיהֶם', משה רשם תחילה את ה"מוצאות", המאורעות והקשיים שאירעו להם במסעות. כדי שלא יטעה הקורא, שחלילה אירעו הדברים באקראי בשל תנאי המקום, כתב: "וְאֵלֶּה מַסְעֵיהֶם לְמוֹצָאֵיהֶם", הכל היה "עַל פִּי ה'".

הקב"ה הוביל אותם למסעות אלו כדי להביאם לאותם "מוצאות" ואירועים, שיזדככו בהם ויפיקו מהם את האמונה התמימה וההשגחה הפרטית.

מסעות בני ישראל במדבר הינם מפת דרכים רוחנית המלווה כל יהודי בנתיבות חייו. הקב"ה מוליך אותנו בדרכים מורכבות כדי להביאנו אל ה"מוצאות" הנכונים – אותם רגעי זיכוך.

 

מעוניינים ברעיונות יפים לפרשיות מטות ומסעי,

שיעשירו את שולחן השבת?

מוזמנים להיכנס לקישור

 

מעוניינים ברעיונות חינוכיים מפרשת השבוע?

רוצים להיערך כראוי לשולחן שבת?

לחצו על הקישור

או שלחו את המילה 'רעיון' למייל [email protected]