ל, כב וַיִּזְכֹּר אֱלֹהִים אֶת רָחֵל וַיִּשְׁמַע אֵלֶיהָ אֱלֹהִים וַיִּפְתַּח אֶת רַחְמָהּ רש"י: "זכר לה שמסרה סימניה לאחותה" יש כאן

כט, ז-ח וַיֹּאמֶר הֵן עוֹד הַיּוֹם גָּדוֹל לֹא עֵת הֵאָסֵף הַמִּקְנֶה הַשְׁקוּ הַצֹּאן וּלְכוּ רְעוּ. וַיֹּאמְרוּ לֹא נוּכַל עַד אֲשֶׁר

לא, לד וְרָחֵל לָקְחָה אֶת הַתְּרָפִים וַתְּשִׂמֵם בְּכַר הַגָּמָל וַתֵּשֶׁב עֲלֵיהֶם רש"י: "להפריש את אביה מעבודת אלילים נתכוונה". איך צדקת

כט, ב וַיַּרְא וְהִנֵּה בְאֵר בַּשָּׂדֶה… וְהָאֶבֶן גְּדֹלָה עַל פִּי הַבְּאֵר מדוע האבן היתה מונחת על פי הבאר? רד"ק מבאר

כח, יא וַיִּפְגַּע בַּמָּקוֹם וַיָּלֶן שָׁם כִּי בָא הַשֶּׁמֶשׁ וַיִּקַּח מֵאַבְנֵי הַמָּקוֹם וַיָּשֶׂם מְרַאֲשֹׁתָיו וַיִּשְׁכַּב בַּמָּקוֹם הַהוּא רש"י: "עשאן כמין

כח, י וַיֵּצֵא יַעֲקֹב מִבְּאֵר שָׁבַע וַיֵּלֶךְ חָרָנָה מדוע מאריכה התורה וכותבת מהיכן יצא ולהיכן הלך, לא די לכתוב רק

"וַיִּשְׂטֹם עֵשָׂו אֶת יַעֲקֹב עַל הַבְּרָכָה אֲשֶׁר בֵּרֲכוֹ אָבִיו" (כז, מא) על מתח שבין עשו ליעקב, אנו קוראים כבר החל

כז, ד וְהָבִיאָה לִּי וְאֹכֵלָה בַּעֲבוּר תְּבָרֶכְךָ נַפְשִׁי בְּטֶרֶם אָמוּת מדוע יצחק רצה לברך את עשו ולא את יעקב? רמב"ן

כו, א וַיְהִי רָעָב בָּאָרֶץ מִלְּבַד הָרָעָב הָרִאשׁוֹן אֲשֶׁר הָיָה בִּימֵי אַבְרָהָם מדוע היה רעב בימי יצחק? מדרש אגדה: "זה

כז, א וַיְהִי כִּי זָקֵן יִצְחָק וַתִּכְהֶיןָ עֵינָיו מֵרְאֹת וַיִּקְרָא אֶת עֵשָׂו בְּנוֹ הַגָּדֹל האם יצחק ידע ממצבו הרוחני של

כו, ב וַיֵּרָא אֵלָיו ה' וַיֹּאמֶר אַל תֵּרֵד מִצְרָיְמָה שְׁכֹן בָּאָרֶץ מדוע הקב"ה מנע מיצחק לרדת למצרים בעת הרעב? בפסיקתא

יח, ג וַיֹּאמַר אֲדֹנָי אִם נָא מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ אַל נָא תַעֲבֹר מֵעַל עַבְדֶּךָ פרשת השבוע פותחת במעלת הכנסת אורחים

כא, ג וַיִּקְרָא אַבְרָהָם אֶת שֶׁם בְּנוֹ… אֲשֶׁר יָלְדָה לּוֹ שָׂרָה יִצְחָק מדוע הקב"ה אמר לאברהם (לעיל יז, יט) לקרוא

יח, כז וַיַּעַן אַבְרָהָם וַיֹּאמַר הִנֵּה נָא הוֹאַלְתִּי לְדַבֵּר… וְאָנֹכִי עָפָר וָאֵפֶר אמרו חז"ל (חולין דף פח) "בשכר שאמר אברהם

יח, יג – טו לָמָּה זֶּה צָחֲקָה שָׂרָה… וַתְּכַחֵשׁ שָׂרָה לֵאמֹר לֹא צָחַקְתִּי כִּי יָרֵאָה וַיֹּאמֶר לֹא כִּי צָחָקְתְּ שתי

יח, ט וַיֹּאמְרוּ אֵלָיו אַיֵּה שָׂרָה אִשְׁתֶּךָ וַיֹּאמֶר הִנֵּה בָאֹהֶל מדוע המלאכים שאלו את אברהם על שרה? חז"ל אומרים במסכת

טז, ח-ט אֵי מִזֶּה בָאת וְאָנָה תֵלֵכִי. וַתֹּאמֶר מִפְּנֵי שָׂרַי גְּבִרְתִּי אָנֹכִי בֹּרַחַת. וַיֹּאמֶר לָהּ מַלְאַךְ ה' שׁוּבִי אֶל גְּבִרְתֵּךְ

יד, יד וַיִּשְׁמַע אַבְׁרָם כִּי נִּשְׁבָה אָחִּיו וַיָרֶק אֶת חֲנִּיכָיו יְׁלִּידֵי בֵיתו הנהגת אברהם עם לוט אינה מובנת, ואף נראית

יג, ט הִפָּרֶד נָּא מֵעָּלָּי אִם הַשְּׂמאֹל וְּׂאֵימִנָּה וְּׂאִם הַיָּמִין וְּׂאַשְּׂמְּׂאִילָּה אברהם אבינו עמל כל ימי חייו לקרב את כל

יב, ח וַיַּעְתֵּק מִשָּׁם הָהָרָה… וַיֵּט אָֽהֳלֹה בֵּית אֵל מִיָּם וְהָעַי מִקֶּדֶם מדוע אברהם התיישב בין שתי ערים, ולא באחת

יב, יג אִמְרִי נָא אֲחֹתִי אָתְּ לְמַעַן יִיטַב לִי בַעֲבוּרֵךְ האם שרה אכן אמרה זאת למצרים? בתורה לא כתוב במפורש,

ו, יג כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ חָמָס מִפְּנֵיהֶם וְהִנְנִי מַשְׁחִיתָם אֶת הָאָרֶץ "לא נחתם גזר דינם אלא על הגזל" (רש"י) מדוע

ח, כ וַיִּבֶן נֹחַ מִזְבֵּחַ לַה' וַיִּקַּח מִכֹּל הַבְּהֵמָה הַטְּהוֹרָה… וַיַּעַל עֹלֹת בַּמִּזְבֵּחַ מדוע הקריב קרבן על אף שלא נצטוה

ח, ח וַיְשַׁלַּח אֶת הַיּוֹנָה מֵאִתּוֹ לִרְאוֹת הֲקַלּוּ הַמַּיִם מֵעַל פְּנֵי הָאֲדָמָה לאחר שנכשלה שליחות העורב, מדוע נח שלח דוקא

ז, ז וַיָּבֹא נֹחַ וּבָנָיו… אִתּוֹ אֶל הַתֵּבָה מִפְּנֵי מֵי הַמַּבּוּל נכנס 'מִפְּנֵי מֵי הַמַּבּוּל', "נח – מחוסר אמנה היה"

ז, ב מִכֹּל הַבְּהֵמָה הַטְּהוֹרָה תִּקַּח לְךָ שִׁבְעָה שִׁבְעָה אִישׁ וְאִשְׁתּוֹ וּמִן הַבְּהֵמָה אֲשֶׁר לֹא טְהֹרָה הִוא שְׁנַיִם אִישׁ וְאִשְׁתּוֹ

ו, ט נֹחַ אִישׁ צַדִּיק תָּמִים הָיָה בְּדֹרֹתָיו מדוע נח לא התפלל על בני דורו שישובו בתשובה? • רבינו בחיי:

"ויאמר ה' אל קין למה חרה לך ולמה נפלו פניך" (ד, ו) לימוד גדול רואים בהנהגתו של הקב"ה עם קין

ד, א "קָנִיתִי אִישׁ אֶת ה'", מה ביאור הנימוק לקריאת השם 'קַיִן'? • רש"י: מקור השם 'קַיִן' – על שם

ג, כ "כִּי הִוא הָיְתָה אֵם כָּל חָי", מה הביאור של 'אֵם כָּל חָי'? • רד"ק: המילים 'כָּל חָי' מכלילות

ג, א "וְהַנָּחָשׁ הָיָה עָרוּם מִכֹּל חַיַּת הַשָּׂדֶה", איך דיבר הנחש עם האשה? • פרקי דרבי אליעזר (פרק יג): מדובר

ב, יח וַיֹּאמֶר ה' אֱלֹהִים לֹא טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ אֶעֱשֶׂה לּוֹ עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ "אֶעֱשֶׂה לּוֹ עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ", המילה 'עֵזֶר'

ב, יח וַיֹּאמֶר ה' אֱלֹהִים לֹא טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ אֶעֱשֶׂה לּוֹ עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ "לֹא טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ", מדוע?

אהבת יצחק לעשו וַיֶּאֱהַב יִצְחָק אֶת עֵשָׂו כִּי צַיִד בְּפִיו וְרִבְקָה אֹהֶבֶת אֶת יַעֲקֹב [כה, כח] מדוע יצחק כה אהב

מידת החסד של רבקה – לפרשת חיי שרה "הִנֵּה רִבְקָה לְפָנֶיךָ קַח וָלֵךְ וּתְהִי אִשָּׁה לְבֶן אֲדֹנֶיךָ" (כד, נא) לאחר