'חויה בשולחן שבת' לפרשת וארא תשפ"ו

מדוע מכה ראשונה דם? ומדוע ביאור?

משה התרה בפרעה: "הִנֵּה אָנֹכִי מַכֶּה בַּמַּטֶּה אֲשֶׁר בְּיָדִי עַל הַמַּיִם אֲשֶׁר בַּיְאֹר וְנֶהֶפְכוּ לְדָם" (ז, יז) מדוע הוכו המצרים במכת דם? ומדוע היכה את היאור תחילה?

חשיבות רבה בלימוד פרטי כל אחת מעשר המכות. בפרט יש להבין את המניעים לכל מכה – מדוע הוכו, כמו גם הניסים שהיו בכל מכה. לימודים אלו מחזקים בקרב הנוער את האמונה בהקב"ה.

• מדרש רבה (ט, ט): "למה לקו המים תחילה בדם? מפני שפרעה והמצריים עובדים ליאור, אמר הקב"ה: אכה אלוה תחילה ואחר כך עמו".
• מדרש רבה (ט, י): "מפני מה הביא הקב"ה עליהן דם? מידה כנגד מידה, שכך אמר לאברהם 'וְגַם אֶת הַגּוֹי אֲשֶׁר יַעֲבֹדוּ דָּן אָנֹכִי', לפי שלא היו מניחין בנות ישראל לטבול מטומאתן כדי שלא יהו פרין ורבין, לפיכך לקו המים בדם".
• רש"י: הואיל ובמצרים לא יורדים גשמים, הנילוס עולה ומשקה את כל ארץ מצרים, והם עבדו לנילוס, לפיכך הלקה הקב"ה את יראתם ואחר כך הלקה אותם.
• אברבנאל: הקב"ה רצה שהמצרים יוכו במים בתחילה ובסוף, במכה הראשונה ביאור ובמכה האחרונה, בים סוף. היאור היה מלא בדם בניהם של בני ישראל. כנגד זה באה עליהם מכת היאור בדם והדגה אשר ביאור מתה לרמוז שדם יחשב ליאור, כאילו שפך דם וכמו שהילדים היו מתים בתוכו, כך הדגה אשר ביאור מתה.
• כלי יקר: משום שהשליכו את בניהם של בני ישראל ליאור. מיתת הדגים ביאור היתה משום שרצו לבטל מבני ישראל את ברכת 'וידגו לרוב בקרב הארץ'.
• אור החיים: הקב"ה יכל להכות את פרעה בתחילה ולאבדו, אולם ברוב רחמיו רצה שישוב מדרכו הרעה וישלח את בני ישראל, והיכה תחילה את היאור, שיתבונן במעשיו. משלא שב מדרכו הרעה, המשיך הקב"ה במכות.
• מלבי"ם: שיטת מלבי"ם, שהסדרה הראשונה של שלוש המכות הראשונות נועדו לברר את מציאות ה' שפרעה כיחש בו, כשאמר 'מִי ה' אֲשֶׁר אֶשְׁמַע בְּקֹלוֹ'. הבירור היה באמצעות הכאת היאור, שהיה אלוהי פרעה. בכך הראה לו הקב"ה שיש מי שמושל על אלוהי פרעה, והמחיש לו על-ידי הפיכת המים, כעצם פשוט לדם גמור, כשמראיהם השתנה ונהפך לדם.

שאלת הבחירה של פרעה והמצרים

לאחר שאמר הקב"ה למשה: "וַאֲנִי אַקְשֶׁה אֶת לֵב פַּרְעֹה וְהִרְבֵּיתִי אֶת אֹתֹתַי וְאֶת מוֹפְתַי בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם" (ז, ג) והקשה את ליבו, מה חטאו של פרעה, הרי לאחר שהקשה הקב"ה את לבו נשללה ממנו הבחירה?

חשיבות רבה לעסוק עם ילדינו וללמוד את אחת מהסוגיות המשמעותיות במחשבת ישראל – שאלת הבחירה של פרעה מלך מצרים, באמצעותה ניתן להבין יסודות רבים באמונה ובהנהגת הקב"ה.

• מדרש רבה (יג, ג): "אמר רבי שמעון בן לקיש: יסתם פיהם של מינים…, שהקב"ה מתרה בו באדם פעם ראשונה, שניה ושלישית ואינו חוזר בו, והוא נועל לבו מן התשובה כדי לפרוע ממנו מה שחטא, אף כך פרעה הרשע, כיון ששיגר הקב"ה חמש פעמים ולא השגיח על דבריו, אמר לו הקב"ה: אתה הקשית ערפך והכבדת את לבך הריני מוסיף לך טומאה על טומאתך, הוי 'כִּי אֲנִי הִכְבַּדְתִּי אֶת לִבּוֹ', מהו 'הִכְבַּדְתִּי'? שעשה הקב"ה את לבו ככבד הזה שהיא מתבשלת שניה וארטסים נכנס בתוכה, כך נעשה לבו של פרעה ככבד הזה ולא היה מקבל דבריו של הקב"ה".
• רש"י: בחמש מכות הראשונות לא נאמר 'ויחזק ה' את לב פרעה', אלא רק 'ויחזק לב פרעה'. הקב"ה הקשה את לבו רק בחמש המכות האחרונות. הרמב"ן הוסיף שבחמש המכות האחרונות, כשגברו המכות, נמלך פרעה לשלחם מכובד המכות, (לא כדי למלא את רצון הקב"ה), ואז הקשה הקב"ה את רוחו ואימץ את לבבו.
• אבן עזרא: הקב"ה נתן חכמה לאדם ונטע בלבו שכל לקבל כח עליון, להוסיף על טובתו, או לחסר מרעתו. הקב"ה הקשה את לבו, שיוכל לראות את מופתיו. בידו לשנות את הגזירה בבחירתו.
• רמב"ם (הלכות תשובה פ"ו ה"ג): "ואפשר שיחטא אדם חטא גדול או חטאים רבים עד שיתן הדין לפני דיין האמת שיהא הפרעון מזה החוטא על חטאים אלו שעשה ברצונו ומדעתו שמונעין ממנו התשובה ואין מניחין לו רשות לשוב מרשעו כדי שימות ויאבד בחטאו שיעשה… כלומר חטאו ברצונם והרבו לפשוע עד שנתחייבו למנוע מהן התשובה שהיא המרפא, לפיכך כתוב בתורה ואני אחזק את לב פרעה, לפי שחטא מעצמו תחלה והרע לישראל הגרים בארצו שנאמר 'הבה נתחכמה לו', נתן הדין למנוע התשובה ממנו עד שנפרע ממנו, לפיכך חזק הקב"ה את לבו. ולמה היה שולח לו ביד משה ואומר: שלח ועשה תשובה, וכבר אמר לו הקב"ה: אין אתה משלח, שנאמר 'וְאַתָּה וַעֲבָדֶיךָ יָדַעְתִּי…', ואולם בעבור זאת העמדתיך, כדי להודיע לבאי העולם שבזמן שמונע הקב"ה התשובה לחוטא אינו יכול לשוב, אלא ימות ברשעו שעשה בתחילה ברצונו". פרעה נידון על מעשיו הראשונים, שהרשיע לעם ישראל עוד לפני שהכביד הקב"ה את לבו.
• רבי חיים פלטיאל: הקב"ה מתנהג עם בריותיו בהתאם לרצונות ונטיות ליבם. משיודע שאין כוונתם של הרשעים לשוב למוטב, הרי ש"עוזר" להם לממש כוונתם, כפי שאומרים חז"ל: 'הלעיטהו לרשע וימות', בבחינת 'הבא ליטמא פותחין לו'.
• אברבנאל: העונש הישר שאמור לקבל החוטא הוא למות. הקב"ה ברוב חסדיו המציא והנחיל דרכי תשובה למי ששב אליו, אולם פרעה לא רצה לעזוב את דרכו החוטאת והיה בבחינת 'טובל ושרץ בידו', ולא ראוי היה שיקבל הקב"ה את תשובתו.
• ספורנו: הקב"ה לא נטל ממנו את הבחירה, אלא חיזק את ליבו, שיוכל לעמוד בכל המכות שספג.

בקשת פרעה להסיר את הצפרדעים

במכת צפרדע כתוב: וַיִּקְרָא פַרְעֹה לְמֹשֶׁה וּלְאַהֲרֹן וַיֹּאמֶר הַעְתִּירוּ אֶל ה' וְיָסֵר הַצְפַרְדְּעִים מִמֶּנִּי וּמֵעַמִּי וַאֲשַׁלְּחָה אֶת הָעָם וְיִזְבְּחוּ לַה'" (ח, ד) מדוע פרעה קרא להם וביקש 'הַעְתִּירוּ אֶל ה'…'? מדוע לא ביקש מהחרטומים לסלק את הצפרדעים?

לימוד עשר המכות עם הילדים, על כל פרטיהם מסייע לצקת בהם יסודות באמונה, ומהווה הכנה טובה וראויה לליל הסדר.

• מדרש רבה (י, ה): "כיון שהתחילה הפורענות בגופו מיד הרגיש והתחיל צועק 'הַעְתִּירוּ אֶל ה' וְיָסֵר הַצְפַרְדְּעִים'".
• אבן עזרא: משראה פרעה שיש הבדל בין מעשה אהרן לבין מעשי החרטומים, שהוסיפו על המכה ולא החסירו ממנה, קרא למשה.
• רבי חיים פלטיאל: היתה זו מכה משתלחת בכל הארץ, וידע פרעה שלא יוכלו החרטומים להוציא את הצפרדעים מהארץ במהירות, כמו שמשה יעשה זאת.
• אברבנאל: באותות הקודמים שעשה משה, אות התנין ומכת דם לא חשש פרעה, ולא ביקש לסלקם. במכת דם הוא לא הצטער כל כך, משום שהמצרים חפרו סביבות היאור ומצאו מים לשתות, ולא היה להם נזק גדול כל כך. אולם במכה זו הצפרדעים הזיקו להם, שהמיתו בני אדם במגפה, ונגעה מכה זו גם לפרעה, כפי שכתוב 'וּבְכָה וּבְעַמְּךָ… יַעֲלוּ הַצְפַרְדְּעִים'. לכן הצטער במהלכה, וביקש ממשה ואהרן להתפלל אל הקב"ה, להכרית את הצפרדעים.
• ספורנו: במכה זו ראה פרעה לראשונה את יתרונם וההבדל שבין פעולת משה ואהרן לבין זו של החרטומים, ולכן ביקש מהם להתפלל.
• אלשיך: לאחר שהחרטומים לא הצליחו לסלק את הצפרדעים, צעק פרעה אל משה ואהרן, שיעתירו אל הקב"ה, שיסיר אותם ממנו ומעמו.
• אור החיים: מעבר לנזק שגרמה מכת צפרדע בהרעשת הקול, הצפרדעים נכנסו במעיהם של אנשי מצרים, כפי שכתוב 'וּבְכָה וּבְעַמְּךָ… יַעֲלוּ הַצְפַרְדְּעִים'. מכה זו גורמת לנפשו של אדם להיבהל ויוצרת חששות בליבו של האדם, ולכן ביקש פרעה 'וְיָסֵר הַצְפַרְדְּעִים מִמֶּנִּי וּמֵעַמִּי', ממני – מתוך מעי וגופי.
• מלבי"ם: פרעה ראה שאין ממש בחרטומים, מאחר שאינם יכולים להסיר את הצפרדעים, ועל כן קרא למשה ולאהרן ואמר להם שאם יסירו הצפרדעים בתפילתם יכיר בכוחו של הקב"ה וישלח את העם.