לספר 'מה שאלתך' שלושה מאפיינים ייחודיים:

• תמצית פירושי המגילה באמצעות שאלות ותשובות. סיפור המגילה – יש לו פירושים רבים. כמו בכל חלקי התורה, חלקם סותרים ונוגדים זה את זה. כדוגמת, האם אחשורוש והמן ידעו על הקשר המשפחתי של אסתר עם מרדכי. וכן רבו הדעות האם אחשורוש ידע לאיזה עם שייכת אסתר ועוד, השתדלנו להביא את מרביתם.
• המלך – חז"ל דורשים על הפסוק "אֲשֶׁר לַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ" – "רבי יודן ורבי לוי בשם רבי יוחנן: כל מקום שנאמר במגילה זו 'לַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ' – במלך אחשורוש הכתוב מדבר, וכל מקום שנאמר 'לַמֶּלֶךְ' סתם – משמש קדש וחול"[1]. בספר זה השתדלנו ללקט את ביאורי המפרשים, שמבארים כיצד המילה "המלך" מכוונת גם למלכו של עולם.
• השגחת הקב"ה במגילה. רלב"ג מבאר שהמגילה נכתבה לפרסם את הנס שעשה הקב"ה, לחזקנו באמונה שהקב"ה מסובב את השגחתו בעולם (א, א). במרבית הפסוקים השתדלנו להראות, כיצד הכל מושגח ומונהג מהקב"ה.

השגחה

את השגחתו רואים על כל צעד ושעל בתוך סיפור המגילה. החל מאחשורוש שהיה מלך שפעל מדחפים אישיים, ללא תבונה הנדרשת ממנהיג. הרג את ושתי אשתו בעצת אוהבו המן ולאחר מכן בעצת אשתו אסתר הרג את אוהבו. המן, כשתמיד פעל על פי האינטרס המתאים לאותה עת. בחסדי הקב"ה בחר המלך לאשה את אסתר, על אף שלא ידע את מוצאה וייחוסה. מעשה לא הגיוני, שלא ניתן להבינו.

כמו כן מוצאים אנו את הנהגת הקב"ה גם במעמדו של המן ש"צמח" מבירא עמיקתא והגיע לאיגרא רמא. כשהתבקש המן לייעץ מה לעשות לאיש…, פירט את האופן שבו למעשה הורם מעמדו של מרדכי. לאורך כל המגילה מוצאים אנו את השגחת הקב"ה עד לשיא, שהתהפכה גזירת המן ובמקום לתלות את מרדכי על העץ שהכין לו המן, ניתלה עליו הוא בעצמו[2].

[1] מדרש רבה פרשה ג, י.

[2] כפי שאומרים חז"ל: "ועליו אמר שלמה בחכמתו: 'צַדִּיק מִצָּרָה נֶחֱלָץ וַיָּבֹא רָשָׁע תַּחְתָּיו' (משלי יא, ח), שהשכים המן לתלות את מרדכי ונתלה הוא על העץ אשר הכין למרדכי, ונתן את כל אשר להמן לאסתר המלכה ואסתר נתנה למרדכי" (מדרש רבה י, ט).

הפוסט מה שאלתך הופיע לראשונה ב-תורתך שאלתי.